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sábado, 23 de enero de 2016

EL ESPAÑOL, EL TERCER IDIOMA MÁS USADO EN INTERNET: INSTITUTO CERVANTES


El español es la lengua materna de 470 millones de personas y el tercer idioma más usado en Internet, sólo superado por el inglés y el chino, reveló el martes el Instituto Cervantes.
     En su anuario "El español en el mundo 2015", la institución pública reveló que 7.9 por ciento de los usuarios de Internet se comunican en ese idioma, además de ser la segunda lengua materna del mundo por número de hablantes, tras el chino mandarín. 
     Ocupa esa misma posición en las dos principales redes sociales, Facebook y Twitter, ambas con enorme potencial de crecimiento.
     El Cervantes, encargado de la promoción y la enseñanza de esta lengua, así como la difusión de la cultura iberoamericana, mencionó que es el segundo idioma más empleado en Twitter en ciudades en ciudades mayormente anglófonas, como Londres y Nueva York. 
     Según el anuario, 6.7 por ciento de la población mundial que habla español como lengua nativa sigue aumentando, mientras la proporción de hablantes de chino e inglés desciende.
     Las previsiones estiman que en 2030 los hispanohablantes serán 7.5 por ciento de la población del planeta y que, dentro de tres o cuatro generaciones, 10 por ciento de personas en el orbe se entenderá con este sistema de comunicación verbal. 

Nota diario La Jornada. 20 de enero de 2016.


EN EL MUNDO HAY 558 MILLONES DE HISPANOHABLANTES: INSTITUTO CERVANTES



El número de personas que tienen el español como lengua materna, más los de competencia limitada y los aprendices suman 558 millones, informo este lunes el Instituto Cervantes al presentar su anuario "El español en el mundo 2015", informa la agencia de noticias del Estado mexicano, Notimex.
     En un acto en la sede de la institución, el director Victor García de la Concha reiteró su llamado de años anteriores de que si bien crece el número de personas que se comunican en español, hay un "empobrecimiento de su uso". 
     De acuerdo con el informe, en 2015 casi 470 millones de personas tienen el español como lengua materna; y al sumar los que lo hablan limitadamente y los que lo estudian (considerados usuarios potenciales del idioma) la cifra alcanza los 559 millones de personas. 
     El español es la segunda lengua materna del mundo por número de hablantes, por detrás del chino mandarín; y 6.7 por ciento de la población mundial ya es hispanohablante, en lo que supera al ruso (2.2 por ciento), al frances (1.1 por ciento) y al alemán (1.1 por ciento).
     Las previsiones de la institución estiman que en 2030 los hispanohablantes serán el 7.5 por ciento de la población mundial, y dentro de tres o cuatro generaciones el diez por ciento de la población mundial se entenderá en español.
     Más de 21 millones de alumnos estudian español como lengua extranjera en diversas regiones del mundo.
     En internet, el español es la tercera lengua más utilizada en la red, por detrás del ingles y el chino; el 7.9 por ciento de usuarios de internet se comunica en español, cuyo uso en la red ha crecido mil 100 por ciento entre 2000 y 2013.
     El español es la segunda lengua en redes sociales como Facebook y Twiter. Inclusive, el castellano es la segunda lengua en la red de mensajes cortos en ciudades como Londres o Nueva York.
     García de la Concha explicó que en lo que se refiere a la calidad del español, se trata de una lengua "que la hacen los hablantes, los que hablan bien, los que lo hacen regular y los que hablan mal; se ve en los términos que llegan a revisión de la Real Academia Española".
     "El español goza de buena salud, pero otra cosa es su uso generalmente enriquecido o empobrecido: no hay duda, hay un uso empobrecido del español, y no es que se utilice un discurso poco correcto, sino empobrecido en todos los órdenes".
     Recordó que el año pasado califico este uso del español como "zarrapastroso" y causado por la "escasa lectura, no tener buenas lecturas y deficiencia en la educación por programas pobres en la enseñanza del español".
     En este acto acompañaron a García de la Concha, el profesor de la Universidad Complutense de Madrid, David Fernández Vítores, encargado de los últimos datos sobre el español. 

Quadratín México. 19/enero/2015
Redacción. Leo Casa

  

sábado, 16 de enero de 2016

APUNTES SOBRE LA DIGNIDAD HUMANA (PARTE III)


Darwin pensaba que entre las capacidades cerebrales de los animales y las humanas había solo una diferencia de grado, no de especie. Sin menoscabo de la veracidad e importancia indudable de la teoría de la evolución, la mencionada conclusión del inmenso científico británico es apresurada y empíricamente inverificable. Resulta desproporcionado comparar el trino de los pájaros o el canto de las ballenas, por más hermosos y misteriosos que puedan ser, con la oda a la alegría de Schiller incluida en el cuarto movimiento de la Novena Sinfonía de Beethoven. No existe posibilidad alguna de que ningún animal pudiera alcanzar el nivel de desarrollo cerebral necesario para realizar una obra de arte, científica o filosófica como las creadas por el hombre. Así ha quedado demostrado con el limitado grado de evolución cerebral que han tenido especies como el delfín o el chimpancé durante los millones de años que tienen de vivir en la tierra. No hay un solo dato empírico que muestre la potencial evolución de un animal para convertirse en un ser dotado de inteligencia, libertad, voluntad e imaginación como la que dio origen al homo sapiens sapiens. En consecuencia, es evidente que entre la capacidad de raciocinio y de lenguaje del hombre y el resto de los animales no existe sólo una diferencia de grado, sino un abismo esencial que distingue al género humano de las demás especies.
     Hecha está distinción fundamental, es preciso defender los derechos de los animales establecidos en la Declaración Universal sobre la materia aprobada por la Unesco y la ONU hace 37 años, pero sin confundirla ni mezclarla con la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Al mismo tiempo, sería conveniente equilibrar el dominio adquirido por la ciencia y la tecnología en el mundo contemporáneo con una buena dosis de filosofía, ética, bioética, ciencias sociales y arte. No olvidemos que el ser humano es un homo ethicus creador de cultura. Eso es lo que nos diferencia del resto de los animales.
     Como lo expresó Enrique Maza en su libro sobre el diablo, el hombre, no Dios ni Satanás, es el responsable del mal que existe en el mundo. Somos, al mismo tiempo, creadores y profanadores de la dignidad y los derechos humanos. En ejercicio de su libertad, el hombre también es productor de barbarie, en todas sus formas: violencia, tortura, represión, explotación, intolerancia, fundamentalismo religioso, racismo, depredación de la naturaleza. El hambre y la pobreza, la corrupción y la impunidad, también atentan contra la dignidad humana.
     "Puede que la etiqueta homo sapiens, excepto para unos cuantos, sea una jactancia infundada", escribe George Steiner en Poesía del pensamiento. Cierto, debemos ser merecedores de la dignidad humana.

SEMANARIO PROCESO 9 ENERO 2016
AUTOR: HÉCTOR TAJONAR 
       

APUNTES SOBRE LA DIGNIDAD HUMANA (PARTE II)



El lenguaje y la capacidad de raciocinio que lo acompañan serían los factores distintivos del ser humano, como lo han postulado Aristóteles, Descartes, Kant, Locke, Milton o Hobbes, entre muchos otros grandes pensadores. Acaso en ese 1% se aloje el "gran milagro...cruce de la eternidad estable con el tiempo fluyente" mencionado por Pico della Mirandola en su célebre Discurso sobre la dignidad del hombre. Sin embargo, muchos científicos arguyen que los animales también se comunican entre sí sin necesidad de tener grandes cerebros. Es el caso de las abejas que mediante sus "danzas" transmiten información acerca de la distancia y dirección en la que hay comida, como lo demostró el etólogo Karl von Frisch en 1940. Tal comunicación también se manifiesta en el trino de los pájaros utilizado para marcar territorios y atraer hembras, en el canto de las ballenas o en la vocalización de los monos. 
     Además, desde el último gran libro de Darwin, La expresión de las emociones en el hombre y los animales (1872), abundan los ejemplos sobre sentimientos de alegría, "amor" o tristeza en pájaros, delfines, animales domésticos, caballos, primates o ratones. Incluso se mencionan casos de lo que los científicos llaman "inteligencia" animal. El propio Darwin realizó un experimento con un orangután llamada Jenny que se emocionaba muchísimo al ver reflejada su imagen reflejada en un espejo, lo cual revela un nivel de autopercepción, que no autoconciencia. Solo el hombre puede conocerse a sí mismo y ser responsable de sus actos. En 1970 ese experimento fue realizado con chimpancés, orangutanes, gorilas, elefantes y urracas por el psicólogo Gordon Gallup, con el mismo resultado.

Continuara...

SEMANARIO PROCESO 9 ENERO 2016
AUTOR: HÉCTOR TAJONAR

miércoles, 13 de enero de 2016

APUNTES SOBRE LA DIGNIDAD HUMANA



Fundamento de los derechos humanos, el concepto de dignidad humana tiene una historia fascinante en la que los argumentos de la filosofía y la religión dialogan y se confrontan con los de la ciencia. La ruptura más profunda con las tradiciones grecolatina y judeocristiana que durante muchos siglos dominaron el debate sobre la naturaleza del hombre surgió en 1859, año de la publicación de El origen de las especies de Charles Darwin. La Iglesia católica tardó casi un siglo y medio en aceptar que la teoría de la evolución es "más que una hipótesis". El 23 de octubre de 1996, el Papa Juan Pablo II se reunió con los miembros de la Academia Pontificia de las Ciencias para expresarles una postura que admite la veracidad de los descubrimientos de Darwin, sin renunciar a la dimensión espiritual de la persona humana: "Si el cuerpo humano tiene  su origen en la materia viva que le precede, el alma espiritual está directamente creada por Dios".  

     El materialismo científico rechaza ese concepto de creación, así como la dualidad cuerpo-alma. Por tanto, una pregunta central sigue en pie: ¿Hay algo que distinga a los seres humanos de los demás animales? Hoy sabemos que compartimos con el chimpancé 99% de la información genética contenida en el ADN. Se calcula que el largo proceso de divergencia entre los chimpancés y el homo sapiens sapiens ocurrió hace aproximadamente 7 u 8 millones de años. Hasta el momento, la ciencia solo ha podido encontrar un elemento constitutivo de ese 1% que contribuye a diferenciarnos de los primates: el gen conocido como FOXP2, que controla la función del habla.

Continuara......

SEMANARIO PROCESO 9 ENERO 2016
AUTOR: HÉCTOR TAJONAR 

jueves, 7 de enero de 2016

Sólo moverá a México un frente unido ciudadano: Denise Dresser



Foto: Denise Dresser es condecorada en la embajada de Francia en México.


El martes 15 de diciembre el gobierno de Francia condecoró a Denise Dresser, con las insignias de Caballero en la Orden de la Legión de Honor, la más importante de las distinciones que otorga esa nación a hombres y mujeres, sean extranjeros o franceses, que hayan realizado contribuciones de alto mérito en los ámbitos civil o militar. Al imponer la presea durante un acto celebrado en la Residencia de Francia en México, la embajadora Maryse Bossiére destacó el compromiso de la politóloga, académica y periodista en favor de los derechos humanos, la rendición de cuentas y la democracia. 
     A continuación reproduzco algunos segmentos del discurso que pronunció Denise Dresser luego de recibir el homenaje y la condecoración:
     "Esta noche donde a pesar del honor que me conceden, pero quizás por lo que entraña, no puedo dejar de hablar de mi país, nuestro país. Atorado en un largo proceso  de desencuentros, rupturas y corrupción que ha ido minando la esperanza de dignificar y consolidar el régimen democrático de México. La orfandad compartida ante la certidumbre de que la vida pública se ha corrompido -sin distinciones ni matices- entre partidos y gobernantes. La desilusión colectiva ante la persistencia de la cercanía, la amistad y las lealtades políticas en el nombramiento de funcionarios públicos. La angustia ante la opacidad que persiste en la fiscalización del dinero público y la repartición del botín partidario sin consecuencias. Sin efectos. Sin sanciones. 
     México hoy, donde la libertad de expresión y prensa habitan en la simulación de leyes que dicen defenderlas. Donde para los periodistas las palabras más comunes son miedo, silencio, muerte, censura, o un nuevo eufemismo acuñado en el caso de los periodistas que exhibieron la Casa Blanca: despido por "abuso de confianza". Un estado de indefensión para defensores de derechos humanos, blogueros, tuiteros, dirigentes sociales y estudiantiles que viven en la aprensión permanente. Porque alzar la voz para denunciar, disentir, criticar, conlleva un alto riesgo. 
     Hoy las palabras usadas para describir al sistema político mexicano son métrica del desencanto y termómetro de la desilusión. Palabras como democracia incompleta. Transición truncada. Representación fallida. Impunidad institucionalizada. Simulación. Regresión. Pero peor aún, en este periodo de deterioro democrático, la inseguridad se ha implantado como una rutina común. Hela allí: la macabra puntualidad de la muerte. En Guerrero. En el Estado de México. En Michoacán. En Tamaulipas. Y como Ayotzinapa reveló, el Estado mexicano demuestra su impotencia frente al crimen organizado que históricamente protegió. Las ramas más importantes del gobierno -las procuradurias, las Cortes, las policias- demuestran su disfuncionalidad a diario.Y por ello, como lo ha argumentado Mauricio Merino, el reto principal para México no es sólo salvar a la democracia, sino salvar al Estado mismo. Salvarlo para que recupere su capacidad de garantizar el mínimo de seguridad que México necesita para sobrevivir. 
     Y mientras tanto, ¿qué pasa con nosotros?, ¿Cuál es el papel de los ciudadanos y los activistas y los periodistas confrontados con esta descomposición?. No hemos sido capaces de diseñar una agenda que sacuda a la clase política de su complacencia, y la ruta del deterioro continúa, ininterrumpida. Porque quienes acaparan el poder se rehúsan a compartirlo de manera diferente. Porque los actores fundamentales siguen siendo los mismos. 
     Pero si algo nos ha enseñado Francia es la dignidad. Lo único que nos queda por hacer es "caminar por la ruta de lo insuficiente hasta que se vuelva suficiente", como escribe Merino. Aprovechar las redes sociales como un medio alternativo para la acción democrática. Demandar libertad, conciencia, respeto, verdad. En pocas palabras transitar hacia la vida activa como ciudadanos en todas las esferas. Recuperar los espacios públicos que nos han sido arrebatados. Aprender a ser ciudadanos de tiempo completo.      Y eso está comenzando a ocurrir en México hoy. Junto con el colapso del Momento mexicano está emergiendo una narrativa más optimista, más esperanzadora. Pero no la está escribiendo el gobierno, sino la población. Aquellos que han tomado las calles y el internet y que se están convirtiendo lentamente en lo que el artista disidente Ai Weiwei llama "ciudadanos obsesivos". Aquellos que durante los últimos tiempos no han dejado de protestar, demandar, proponer, empujar. Rogar, como lo hiciera Alejandro González Iñárritu la noche de los Oscares, que los mexicanos finalmente tengan el gobierno que se merecen. 


     Vía un contexto de exigencia en la cuál las movilizaciones y las protestas y el cabildeo ciudadano lleven a un Sistema Nacional Anticorrupción que sea algo más que maquillaje. A una Ley Nacional de Transparencia que provea información que con demasiada frecuencia es negada. A la renuncia de quienes han estado involucrados en escandalosos casos de conflictos de interés. A un debate nacional sobre comó regular a la policía para que proteja a estudiantes en lugar de agredirlos. A la investigación que toque a los que han sido intocables. A un movimiento que lleve a la pérdida del registro del Partido Verde debido a las múltiples violaciones a la ley. A la obligación, por ley, de que cada candidato y cada funcionario del país haga pública su declaración patrimonial, su declaración de impuestos, su declaración de clonflicto de interés. A una reforma del gasto público que se ha vuelto el vehículo para el clientelismo renovado del gobierno y la oposición. Se trata entonces de evolucionar de la protesta a la propuesta, a través de recomendaciones concretas de política pública, que lleven a una renovación institucional indispensable. 
     Unidos por ideas que parecen imposibles. La idea -imposible- de que México puede ser gobernado mejor, y que sus ciudadanos pueden conocer la verdad. La idea -imposible- de la rendición de cuentas. La idea -imposible- de que el gobierno combata la corrupción en lugar de albergarla. La idea -imposible- de que la democracia sirva a los ciudadanos y no nada más a los partidos. Ideas que parecen imposibles en México hoy. Tan imposibles como lo parecieron en su momento la abolición de la esclavitud y el matrimonio homosexual y la despenalización de la mariguana y el sufragio femenino y el derecho a decidir. La desobediencia ante aquellos que veían estas ideas como imposibles es lo que ha hecho historia. 
     Hay quienes critican la movilización ciudadana; hay quienes descalifican la protesta por el "caos" y la "despenalización" que provoca. Pero la demanda y la desobediencia como yo las he vivido -y como la experiencia francesa nos enseña- pueden ser bellas por que alteran las rutinas del tiempo y del espacio, haciendo que lo imposible se vuelva posible. Pueden ser hermosas porque provienen de un buen lugar: ese músculo terco, como lo llamo Woody Allen, que es cualquier corazón humano. Ese lugar que debería recordarnos el derecho que tenemos a protestar contra un gobierno que no merecemos y recordar las palabras de Martin Luther King: "El arco moral del universo es largo pero se dobla hacia la justicia". Justicia para los 43 estudiantes de Ayotzinapa. Justicia para los 22 asesinados de Tlataya. Justicia para los 49 niños de la guardería ABC. Justicia para los más de 26 mil mexicanos desaparecidos. Esta condecoración es un tributo a ellos: un pequeño esfuerzo por doblar el arco moral del universo en su dirección. En nuestra dirección.
     En la dirección que cada mexicano prefiera, parafraseando a Eleanor Roosevelt, encender una vela en vez de maldecir en la oscuridad. Cada mexicano que continúe creyendo en la capacidad para cambiar a México, a pesar de toda la evidencia de lo contrario. Nuestro ancho, melancólico, bello país. Un país descrito por el poema "Alta traición", de ríos y campos enfermos de amapolas y montañas espigadas de magueyes. Pienso en nuestro futuro, el grano de trigo, el amplio corazón mexicano de piedra y aire. Pienso en lo que hace que personas como yo creamos en el patriotismo, en la justicia social, en la indignación creativa, en la participación, en el servicio, en los derechos individuales, en lo que va más allá del cinismo de los hombre fríos con ojos de tezontle y granito, muchos de ellos sentados en el Senado. Pienso en las decisiones diarias de mexicanos extraordinarios que conozco, que saltan y se mueven y actúan, paralizando el ruido mediocre de las calles, llamando la atención a lo que nos aqueja. Voces de progreso, de esperanza. Voces para pelear contra el miedo, la corrupción, la impunidad, el uso arbitrario del poder, nuestro río de fatigas.
     Voces con las cuales entender que "mover a México" no se trata tan sólo de reformas legislativas acordadas desde arriba. Entraña el desmantelamiento de lo que todavía queda de nuestro viejo sistema autoritario y el comienzo de nuevos códigos de conducta ciudadana. Un frente unido para evitar el regreso de los peores vicios del pasado. Una coalición ciudadana para mantener los ojos bien abiertos. La tarea es herculana e involucra a cada persona que se niegue a participar en el colapso moral de su país. En cuanto a mí, yo estoy aquí, honrada, agradecida y preparada para trabajar con más determinación que nunca en el único lugar que conozco: con las palabras. Y afiliada al único partido que conozco: el de nosotros.
     Quizás termino con un dejo de romanticismo pero pienso en México y me viene a la mente mucho más que Ayotzinapa y Tlataya y Apatzingán y la Casa Blanca y la salida de Carmen Aristegui del aire. Pienso en el pelo rizado, loco, exuberante, mexicano de mi hija Julia, no presente esta noche por el comienzo de sus exámenes en Yale. Pienso en mis dos hijos Samuel y Sebastián, altos, guapos, inteligentes, divertidos, buenas personas, ciudadanos del mundo y de su país; mi mayor orgullo y lo mejor que he hecho. Pienso en mi madre a quien le debo tanto aunque a veces no lo exprese suficiente. Pienso en las personas paradas alrededor, que en los últimos años de mi vida, cuando atravesé todos los círculos del infierno, me rescataron de diversas y hermosas maneras. Saben quiénes son y saben que han hecho por mi. Saben que mi agradecimiento va más allá de las palabras.  
     También pienso en la urgencia que yo y tantos sentimos por la justicia y dignidad para todos. Pienso en el riesgo de perder nuestra casa -nuestra Patria- como aquellos que han padecido ese destino debido a la violencia omnipresente en Michoacán y Guerrero, y la oportunidad de recuperarla. Es muy emocionante ser mexicana en estos tiempos aunque uno tenga que coexistir con el regreso del PRI. Y Francia al condecorarme lo sabe como yo lo sé: no creo que seamos incambiables, no creo que seamos inamovibles, no creo que seamos inferiores a nadie no que nos merezcamos menos.
     Somos de la región más transparente .
    Venturosamente somos de México.

Denise Dresser

15 de diciembre de 2015
                      





     

lunes, 4 de enero de 2016

POSTAL FLORENCIA. La Iglesia de la Santa Cruz (Parte II)



Los Médici eran los banqueros de los papas y con el poder en la familia, extendieron sus territorios financieros por toda Europa. Florencia son los Médici, con sus construcciones y en su arte, que utilizó esa dinastía como lo que hoy se conoce como poder suave, que combino con, fuerza militar. Juan di Bicci, el primer mecenas de todos, ordenó la reconstrucción de la Basílica de San Lorenzo, que sirvió para para todas sus bodas, bautizos y funerales dinásticos, cuya fachada quedó incompleta por que el proyecto arquitectónico de Miguel Ángel nunca se concretó, pero que tiene la última obra maestra de Donatello, el segundo escultor más importante en la historia de Italia, que son dos púlpitos de madera tallados como cortadores de diamantes, "La Resurrección" y "La Pasión".
     Junto se encuentra la Capilla de Los Príncipes, un mausoleo de 28 metros de diámetro de mármol oscuro y piedras semipreciosas, madre perla, lapislázuli y coral, con seis monumentales sarcófagos, que sólo es comparable en poderío dinástico a la iglesia de los Santos Pedro y Pablo en San Petesburgo, donde se encuentran todos sepulcros de los  Romanov, a la Cripta de los Capuchinos en Viena, donde está el mausoleo de los Hasburgo, o El Escorial, en las afueras de Madrid, donde descansan los restos de los reyes de España.
      La Capilla de Los Príncipes es una de las maravillas de Florencia que más atrapa, como también el domo en la Catedral de Santa María de las Flores, con su majestuosa cúpula montada en un andamiaje volado que aún intriga a los arquitectos del mundo por cómo puede mantenerse erguida aún, y fue pedida por Cosme de Médici, Cosme "El Grande", a Brunelleschi, quien recurrió a Da Vinci para que diseñara una grúa -más sorprendente en diseño que la propia cúpula-, que sirviera para levantar los materiales de la construcción. Esta catedral se encuentra en el corazón político del centro histórico, que en sí mismo es una ciudad, la del resplandor y poderío de los Médici, que también fue testigo en 1478 de un intento de golpe de estado contra Lorenzo "El Magnífico", la llamada Conspiración Pazzi, durante una misa en donde el duque quedó herido pero sobrevivió, a diferencia de su hermano Giuliano, quien falleció bajo el domo con 19 puñaladas en el cuerpo. Durante seis meses los Médici cazaron a los complotistas y terminaron ejecutando a 80, sin compasión. Juicios sumarios y castigo ejemplar. Sus 300 años de poder están salpicados por historias de intriga y asesinatos de todos aquellos que se les obstruía el paso. 
     Los Médici construyeron con su dinero a papas y reyes y fueron banqueros, precursores de los agiotistas del mundo actual. La cercanía y observación que hizo Maquiavelo de algunos miembros de la dinastía fueron parte también de la construcción de El Príncipe, la obra a la que todos los políticos recurren con la convicción de seguir sus consejos. Lo que ven es la suma de las experiencias de familia más famosa en la historia del mundo y de César Borgia, que combinaron la técnica de gobernar, reprimir y suprimir, con el impulso al arte y la cultura. La síntesis que se encuentra precisamente en la Iglesia de la Santa Cruz, donde debería de empezar y terminar una visita a Florencia.

Autor: Raymundo Riva Palacio
Agencia de Información y Análisis Quadratin   

POSTAL FLORENCIA: La Iglesia de la Santa Cruz (Parte I)



FLORENCIA.- La Iglesia de la Santa Cruz, construida en el Siglo XIII, es más que el templo más grande que tienen los franciscanos en el mundo y una joya del arte florentino al plasmar en su arquitectura, diseño y pinturas, la obra de algunos de los más grandes artistas del Renacimiento, como Giotto, Brunelleschi, Donatello y Vasari. Es una hermosa iglesia en la cual descansan quienes le dieron una perspectiva diferente a la naturaleza humana. Miguel Ángel y Galileo están ahí enterrados, en tumbas junto a la de Dante Alighieri, el más grande escritor italiano que murió de malaria en Ravenna, que está vacía porque hasta hoy no han querido regresar sus restos, y muy cerca de la de Nicolás Maquiavelo, el fundador de la ciencia política moderna. 
     Galileo el matemático, conocía bien el trabajo de Maquiavelo, que a su vez había abrevado de Dante, y que había conocido a Miguel Ángel a través de César Borgia, cuya familia fue mecenas del admirado artista, con quien tuvo su primer encuentro la noche del 24 de julio de 1501, en el Palacio Ducal de Urbino, a unos 100 kilómetros al este de aquí, para asegurar que el creciente poder de los Borgia que quería ampliar a los Estados Pontificios, no alcanzara a Florencia. Maquiavelo iba en calidad de embajador y quedó impactado por César Borgia, a quien describió en una carta en la Señoría de Florencia, la sede del gobierno, como alguien "espléndido y magnífico", que "no conoce el miedo o la fatiga", lo que lo hace "victorioso y terrible".
     Maquiavelo tomó a César Borgia como el modelo central del consejero de El Príncipe, un libro de recomendaciones políticas para Lorenzo de Médici, Lorenzo "El Magnífico", que gobernó Florencia en la primera cumbre del renacentismo, y que tuvo dentro su mecenazgo a Leonardo da Vinci, a quien Maquiavelo recomendó con César Borgia como su ingeniero militar, para que les construyera fortalezas papales -su padre fue el papa Alejandro VI-. Pero si Roma era de los Borgia, Florencia fue, durante 300 años, de los Médici, cuya fuerza política se inició con su fortaleza económica. Los Médici eran banqueros en su origen, y la racional de la familia era que el dinero lo utilizarían para llegar al poder, y una vez en él, lo ejercerían para mantenerlo.

Autor: Raymundo Riva Palacio
Agencia de información y análisis Cuadratin   

domingo, 3 de enero de 2016

POSTALES VENECIA: EL GRAN CANAL (PARTE II)


El Hotel Danieli, un complejo de tres palacios de los siglos XIV, XIX y XX, con lámparas de cristal artesanal de Murano y columnas de mármol trabajado a mano, tiene un edificio principal construido por la familia Dandolo, que encabezó la conquista de Constantinopla y la caída del Imperio Bizantino. Es uno de los grandes hoteles del mundo que no sólo cuenta entre sus huéspedes a quienes vivieron casi dos años en su habitación número 10-Sand y Musset-, o Byron y Wagner, sino algunos contemporáneos como el director de cine Steven Spielberg, el compositor y director de orquesta, Leonard Bernestein o la curadora de arte Peggy Guggenheim -el apellido que también le da nombre al famoso museo de arte moderno de Venecia-, y otros grandes de la literatura, Goethe y Charles Dickens, Proust y Balzac, en cuya suite se filmaron varias escenas de la película El Turista protagonizado por Angelina Jolie y Johnny Deep en 2010. 
     Pero en Venecia, el único que entra en la categoría de Casanova y Lord Byron es Gabrielle d´ Annunzio, descrito como un megalónomo proto-fascista que ayudó a modelar la Italia dictatorial de Mussolini, cuyos ojos fueron descritos salvajemente  en algún momento por la actríz francesa Sara Bernhardt como "pequeñas gotas de mierda". D'annunzio era evidentemente feo quien, sin embargo, antes de entrar en la vida política fue escritor y uno de los grandes seductores de esta isla. Estar casado no le impidió cambiar de cama y amante con excesiva regularidad, a quienes veían las mujeres, cuenta la leyenda, casi como bisexual: una poderosa virilidad combinada con una dulzura femenina. Presumía haber haber seducido a mil mujeres, muchas de ellas antes de 1889, cuando escribió El Placer, una novela decadente pero atrevidamente explícita de todo aquello que presumía. 
     D'annunzio era un plebeyo sin cuna de plata, como Casanova, el precursor de todas y todos quienes escribieron la historia de excesos sexuales de Venecia. Pero nadie como este símbolo que vivió aquí en el siglo XVIII, los años de las pasiones disolutas y el libertinaje. Casanova nació en la mejor calle posible que podía haberlo hecho, Comedia, muy cerca del Palacio Merati, donde vivieron su madre y sus hermanas, donde Casanova consumió noches eternas de pasión con la aristocracia veneciana. Este palacio es propiedad privada y actualmente no se puede visitar, pero no así Campo Mauricio -donde en un capricho de la vida se ubica ahí Acción Católica, una organización de laicos que promueve los valores morales-, que habitó el poeta pornográfico Giorgio Baffo, que tuvo una gran influencia sobre él. 
     El Gran Canal fue el centro de todo en una ciudad que en la Edad Media fue el centro del mundo. Nadie recogió jamás su pulso como el académico y político Pompeo Molmenti en su Historia de Venecia en su Vida Privada: "Los aristócratas iban frecuentemente acompañados por sus criadas y las intercambiaban con los caballeros, que las seguían en otra góndola, con guiños y sonrisas, atando intrigas de amor sobre esta única calle del mundo, entre palacios de mármol café, agua y un cielo con colores sonrientes ". Hoy nadie hace esto, pero con respecto a lo demás, la vida sigue.

Autor: Raymundo Riva Palacio
Agencia informativa Quadratin     

POSTALES VENECIA: EL GRAN CANAL (PARTE UNO)



Una "S" es lo que divide a Venecia en dos y narra doce siglos de historia. Es lo que se conoce como el Gran Canal, que fue utilizado como un puente por donde llegaban las telas, las especies, y los tesoros del mundo conocido como Rialto, el mercado que tomó su nombre de la principal de las 117 islas que forman este archipelago en el Mar Adriático. Todas las guías turísticas se refieren a los palacios góticos y renacentistas que la iluminan, como la Academia de las Bellas Artes que fundo Napoleón en 1807, o el Vendramin Calergi, donde murió Richard Wargner en 1833. De lo que poco hablan es de lo que está en la imaginación de quienes la visitan: el corazón de esta ciudad medieval pletórica de erotismo y lujuria.
     Es la Venecia de que hablan las películas, la de los mitos y los estereotipos. Una ciudad que fue tan vital para el comercio como vibrante, donde las damas ricas tenían amantes consentidos por sus esposos más jóvenes, que para mantener la dote aceptaban que sus esposas se acostaran con conocidos. Esta es la ciudad que dio fama a Giacomo Casanova, el mayor amante en la historia popular, pero en donde también se empapó en placeres el poeta inglés Lord Byron, que presumió haber tenido más de 250 amantes, superando en dichos por dos al legendario veneciano.
     Pero Venecia es más que ellos. Es la de George Sand, cuyo amor roto le quito la inspiración de Frédérick Chopin y cuyo tempestuoso romance -como lo describen los expertos- con el poeta Alfred de Musset, figura entre los más célebres de las letras francesas. George Sand siempre fumaba puros, una característica poco atractiva para muchos, en el entendido de que el escritor no era él ni era inglés, sino francés y era ella, la baronesa Dudevant, cuyo nombre real era Aurore Dupin.
     Ese amor se convirtió en la trama de una de las novelas más famosas de Musset, la confesión de un hijo del siglo, escrita en 1836, aunque cinco años después, George Sand escribiría su propia versión, ella y él. La historia es totalmente veneciana: ella se enamora de otro hombre y se lo presenta a su amante, quien ante la propuesta de un ménage á trois, lo rechaza y se hunde en la desesperación. La trama culmina en el Hotel Danieli, también sobre el Gran Canal.

Autor: Raymundo Riva Palacio.
Agencia Quadratin
     


miércoles, 16 de diciembre de 2015

Acciones necesarias de renovación y reforma en la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán



Las propuestas siguientes emanan de discusiones e intercambio de opiniones, desde diversas perspectivas, dentro y fuera de la UIIM. Intentan contribuir a la elaboración de una "hoja de ruta" para la definición de un modelo renovado de educación indígena intercultural para Michoacán, y como parte de una estrategia integral de educación superior, en el contexto del Plan de Desarrollo 2015-2021. Sirvan estas notas para involucrar a todos los afectados y a los que por obligación igualmente les atañe (SEP, SEE).
     Evaluación externa. La situación actual de UIIM es preocupante, y debe pasar, de la simple administración de sus problemas a soluciones concluyentes. Amerita, por lo tanto, de un diagnóstico institucional preciso y medidas efectivas de corrección, empezando por una evaluación integral, externa y enteramente independiente, de su desempeño. Este ejercicio tendría que ser conducido bajo consulta abierta, participativa, con la colaboración de todas las partes involucradas (padres de familia, autoridades comunales, estudiantes, profesores, etcétera), y con la aplicación transparente de las mejores prácticas y metodologías de evaluación.
     Auditoría forense. Una de las dimensiones de esta evaluación externa, independiente, lo constituye una auditoría forense, completa, perita; integral; de recursos, acciones y procesos de gestión (aplicación de partidas presupuestales; reclutamiento/promoción de personal; nombramientos de coordinadores de área, etcétera); estudio multidimensional del estado de la administración, partiendo de sus documentos fundacionales, estructura legal, objetivos y resultados; de modo de poder proceder, así, a las acciones requeridas de reingeniería institucional. Este ejercicio se debe realizar en la UIIM a la brevedad para contar: con una "línea de base" cualitativa/cuantitativa (datos duros; situación del perfil institucional), que permita la comparación con instituciones similares, y para comprobar, en su momento, los logros de eficiencia y de eficacia de una nueva administración; y con el señalamiento de responsabilidades, además de posibles fallas explícitas, prácticas incongruentes, omisiones administrativas, negligencia profesional, etcétera, y se elabore un dictamen consecuente de medidas de corrección.
     Reforma académica integral y oferta relevante. Además, por necesidad y el carácter intercultural de la UIIM, esta evaluación externa, multidimensional y rigurosa, requeriría de asimilar las lecciones iniciales derivadas de la experiencia del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación, respecto de la "consulta previa, libre e informada a pueblos y comunidades indígenas sobre evaluación educativa". Es a partir de este tipo de ejercicios que se podrá definir una nueva oferta educativa (carreras, diplomados), en función de las expectativas educacionales de los jóvenes, familias, comunidades, así como de las necesidades y perspectivas laborales.
     Reordenamiento consistente de gestión. Para conseguir la garantía de gestión académica de altura, y buscando reestablecer una verdadera gobernabilidad universitaria interna, basada en el mérito, el respeto profesional y académico, es indispensable revertir los "decretos de contrarreforma" emitidos por el anterior gobernador. Se tendrán que fortalecer -legalmente y en la práctica-, los procesos de selección de los perfiles más adecuados para los cargos académicos en todas las áreas y departamentos de la UIIM. El respeto de estas normas, aplicadas en la práctica cotidiana de las universidades ya consolidadas y centros de investigación, es de relevancia especial para establecer los mismos criterios en una institución universitaria en formación.
     Rectorado de miras estratégicas y de respeto. Ante todo, se requiere de un rectorado acorde a la solución que demandan los problemas aquí enumerados. Un rectorado maduro, con legitimidad y de respeto académico, donde el nombramiento de la persona idónea para ocupar el cargo surja de un método transparente de selección, terna de candidatos con trayectoria en los ámbitos de la enseñanza, la investigación, la práctica y la difusión de la cultura, y el contar con el reconocimiento de sus pares.

Autor: Bertha Dimas Huacuz 
La Jornada Michoacán. Viernes 11 de diciembre de 2015  

viernes, 11 de diciembre de 2015

La situación actual en la Universidad Indígena de Michoacán. Elementos mínimos de diagnóstico.


Las actividades de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán (UIIM) han encarado, desde el arranque una serie de problemas académicos, institucionales, financieros, de infraestructura y de gestión. Esta situación ha resultado, al paso de los años, en una matrícula reducida, altos índices de reprobación, baja calidad educativa y académica, sistemática deserción estudiantil, limitada vinculación con la sociedad inmediata y nula inserción laboral de calidad. Estas circunstancias afectan el objetivo primordial de educación y realización de los jóvenes de las comunidades y ponen en serio riesgo la razón de ser de la propia universidad.
     Mientras se repite, año tras año, el fenómeno de los "rechazados" universitarios a nivel estatal, la matrícula de la UIIM ha descendido en aproximadamente 40 por ciento en los últimos cuatro años, para llegar a escasamente un poco más de 500 alumnos para el ciclo actual (2015-2016) en todas las carreras y niveles. Esto es para un profesorado, artificialmente amplio, de más de cien docentes.
     Siendo parte de la administración estatal gubernamental, la UIIM sufre, también, de los mismos síntomas y malestares. Incluye, entre otros, amplio subejercicio sistemático de recursos en algunos programas; aplicación indebida de partidas presupuestales en muchos otros casos; y déficit sustancial en las aplicaciones de las fuentes básicas de recursos. Primordialmente, las causas de esta situación son la abultada "nómina" laboral, en coincidencia con la inexperiencia para ejercer, oportunamente y con sentido, los recursos extraordinarios otorgados.
     Otros aspectos críticos se refieren a la discrecionalidad en el actuar del equipo central de gestión, sin apego a los lineamientos y reglas de operación. Esto comprende el incumplimiento persistente de los procedimientos administrativos, incluyendo irregularidades en la contratación de docentes (muchos con perfiles inadecuados), para la cual el propio rector actual fue nombrado (en abril de 2015) bajo las condiciones menos estrictos establecidas en el (innecesario) decreto administrativo de reforma del 18 de marzo 2015.
     Es, por tanto, inaplazable que se tomen cartas en el asunto por parte de Ejecutivo y del Legislativo de la entidad. No se puede seguir intentando "despegar" después de casi diez años de actividades. El tiempo perdido representa un desfalco intelectual al desarrollo del capital humano de las comunidades.

Autor: Bertha Dimas Huacuz
La Jornada Michoacán. Viernes 11 de diciembre de 2015 


jueves, 10 de diciembre de 2015

¡Facebook, págame!


Estamos acostumbrados a pensar y a exigir que la información sea gratuita, pero este ideal ha creado una industria que acumula sin costo la información y después la vende a precios extravagantes sin remunerar al proveedor. No me gusta.
     El conocimiento que ahorita tenemos de la naturaleza de la información es poco. Sólo sabemos que la información y la tecnología se complementan para servir nuestros deseos de comunicación. Pero pronto, esta curva de placer cambiará su rumbo y nos hará descender a un periodo de alto desempleo y el consecuente caos político y social.
     ¿Por qué lo digo?
     En la cúspide de su poder Kodak empleaba a más de 140 mil personas y su valor en el mercado era de 28 mil millones de dólares. Hoy Kodak no existe y la nueva cara de la fotografía es Instagram. Cuando Instagram se vendió a Facebook por mil millones de dolares, en 2012, tenía sólo 13 empleados. 
     Otro ejemplo es Blockbuster. En su apogeo en 2004, la compañia generó ingresos de 5 mil 900 millones de dólares y empleaba a 60 mil personas. Hoy, Blockbuster está en bancarrota mientras Netflix generá 6 mil millones de dólares anuales y emplea sólo a 2 mil personas.
     ¿Adónde se fueron todos los otros empleos?  ¿Qué le pasó a toda la clase media que esos trabajos de Kodak y Blockbuster generaban?
     Instagram no valió esos mil millones porque sus 13 empleados eran genios. Su valor proviene de los 400 millones de usuarios que contribuyen a su red sin ser pagados. Es lo mismo con con los 315 millones de Twitter y los mil millones de Facebook. O sea tú. ¿Cuánto tiempo inviertes en las redes sociales, en generar información de tus gustos y tus disgustos y tus selfies y tus pensamientos sin recibir nada a cambio más que la ilusión de ejercer tu derecho de expresión?
     Las empresas necesitan gran número de personas que se dedican a trabajar hacia una misma meta para tener un valor significativo. Pero en la era de la información digital el trabajo que gente como tú y yo invertimos en estas empresas de redes sociales no se recompensa. McDonald´s emplea 1.5 millones de personas y a cada una le paga por el trabajo que provee. En cambio, cientos de millones trabajamos para las redes sociales al entregarles gratis información que les genera muchísimo valor sin recibir pago alguno. El truco aquí está en llamarnos "usuarios" y no "proveedores". No like.
     Esto quiere decir que las bases y las fuentes de información, o sea nosotros los proveedores, no somos compensados por el valor que generamos a las compañías.
     En todos los rincones del mundo el poder y el dinero se están concentrando en la gente cuyo negocio es conectar a personas digitalmente. Google/YouTube/Android/Waze, Facebook/Whatsapp/Instagram, Twitter, Apple, Microsoft/Skype. Todas las compañias que nos denominan usuarios.
     Se nos ha metido en la cabeza que algún día, no tan lejano, la tecnología, resolverá nuestras vidas. También se nos ha metido que las telecomunicaciones son la mejor forma de democratizar el mundo. En realidad pasa lo contrario. La tecnología complica nuestras vidas y las telecomunicaciones crean nuevas jerarquías.
     Si de verdad se pretende alcanzar estos futuros, el poder y el dinero se deben distribuir más honestamente para crear la clase media persistente y necesaria que cualquier economía quisiera.
     Por esto las personas deben recibir un pago por cualquier información que resulte de algún valor. Es decir, si acumular información en la manera en que mensajeas produce un robot más humano o si una campaña política se beneficia de tus opiniones, entonces alguien debería pagar por el uso de esa información, porque no existiría sin ti.
     Conforme la industria digital se vuelve más importante podríamos movernos hacia un mundo donde la información es gratis en medio de una inseguridad para todos (ahí estamos) o hacia un sistema universal de micropagos que reconoce el valor monetario de los usuarios/proveedores a la vez que se da inicio a la construcción de un nuevo tipo de clase media, mejor equipada en la era digital y mucho más amplia y estable que en cualquier periodo de nuestra historia.
     Me gusta.

Autor: Alexander Naime Sánchez-Henkel
La Jornada. Lunes 30 de noviembre de 2015  
   

viernes, 4 de diciembre de 2015

Vila-Matas y la evolución de las obsesiones (Parte IV)



¡La realidad y la ficción! Mira por dónde he ido a parar al eterno debate de las letras españolas. Ahora que me acuerdo, ¿por qué esa manía tan española, esa afición tan nacional a preguntarme, siempre que publico un nuevo libro, cuánto hay de real y de autobiográfico en él? Da igual que publique una novela sobre un loco que anda suelto por Veracruz a que publique una sobre la vida de los esquimales en Guanajuato. Siempre la misma cuestión: ¿Qué porcentaje de verdad hay en lo que usted cuenta? Durante un tiempo, con paciencia, me he limitado a dar cuerda al reloj de Nabokov: "La ficción es ficción. Calificar un relato de historia verídica es un insulto al arte y a la verdad. Todo gran escritor es un gran embaucador" Y punto. Pero ya me he cansado. Y es que, a pesar de que no hay día en que no vea borradas las fronteras entre la realidad y la ficción sobre las que bailo, la pregunta nacional sigue ahí, como un dinosaurio inamovible. ¿Hay realidad en su ficción?¡Toma ya!, que diría Céline. Últimamente, habiendo publicado un libro sobre Paris [se refiere a París no se acaba nunca, Anagrama, 2003], me limito a citarles a Boris Vian ("Todo en mi novela es verdad porque está todo inventado"), o bien a mí mismo ("También un relato autobiográfico es una ficción entre muchas posibles"), y muy especialmente a Roland Barthes: "Toda autobiografía es ficcional y toda ficción es autobiográfica."  
     Yo creo que mis libros deberían ser vistos como lo que realmente siempre han sido: libros escritos por personajes de novela. Un lector me pregunta ahora: ¿Lo dice de verdad? Y añade: perdone la pregunta, pero es que soy español de la verdad cristiana. Pues claro que lo digo de verdad, le contesto, pero tenga en cuenta que la verdad no es necesariamente lo opuesto de la ficción. ¿Y está seguro de esto?, me pregunta. Pues tan seguro, le respondo como de que un dictador (aquel que decía "españoles todos") está bien muerto, y el realismo de la estirpe de aquel asesino también, aunque no para los españoles todos, muchos de ellos felices viviendo en la mayoría absoluta de su realismo literario de serrín y caspa. Porque España, a pesar de la tan traída y llevada modernidad de Almodóvar, sigue siendo un país nada ambiguo y muy plano y zaplano y profunda y obscenamente inculto. Véase, sin ir más lejos, la confusión de los ministros de Aznar entre autor y narrador en el caso del libro del pájaro Migoyo. En España, con notable putrefacción artística, ministros y plebe se abrazan en su única realidad posible: la mayoría absoluta de su realismo sucio de cáscaras de gambas e insulto, serrín y escupitajo.
     ¡Son tan realistas! Así las cosas, en casa ensayo exiliarme y luego lo cuento, explico que escribo ensayos mezclados con cuentos. Quiero seguir siendo "un explorador que avanza hacia el vacío" (Kafka), y así seguir dándole a mis palabras sentido, dándoles sombra: un sentido que dice que en mi país nada ambiguo no avanzo, pero mi vida lo hará por mí exiliándose. Y bien está que así sea, me digo, mientras pienso en aquel clásico que dijo: "Mirad cómo, bien lejos de vosotros, mi vida avanza tranquila". Aunque no sé de qué clásico hablo. ¿Sabré en el vacío encontrarlo? No está entre los clásicos que aprecian los españoles todos. Lo sé. Por eso avanzo.

Autor: Julio Cesar Márquez
La Jornada Semanal. Domingo 29 de noviembre de 2015

Vila-Matas y la evolución de las obsesiones (Parte III)


EXPLORADOR QUE AVANZA

Soy consciente de que todo cuanto la literatura puede enseñarnos (creo que lo decía un clásico, no se cuál) no son métodos prácticos, sino sólo las posiciones. El resto es una lección que no debe extraerse de la literatura, es la vida la que debe enseñarlas. Es más, tal vez sólo aprendiendo de ella uno puede acabar haciéndose con un estilo literario. Y cuando hablo de estilo me refiero a intentar lograr un espacio y un color interno en la página, un sistema de coordenadas esenciales para expresar nuestra relación con el mundo: una posición frente a la vida, un estilo tanto en la expresión literaria como en la conciencia moral.
     Siempre he querido saber si estaba con aquellos escritores -Tolstoi, por ejemplo- para quienes la existencia tiene, a pesar de todas las angustias que nos crea, un sentido, una unidad. O bien con aquellos -Kafka, Beckett- que nos han revelado la insuficiencia e irrealidad de la vida, el sinsentido de ésta: todos esos escritores que nos han descubierto la imposibilidad de vivir y de escribir, y que nos han puesto en contacto con la odisea moderna del individuo que no vuelve a casa y se pierde y se disgrega, experimentando la insensatez del mundo y lo intolerable que es la existencia.
     Si Claudio Magris hubiera leído esto, tal vez ahora me preguntaría -como a veces él se pregunta a sí mismo- si me reconozco más en Guerra y paz, de Tolstoi, la vida que se cuenta como si fuera una vida plena, o en El hombre sin atributos, de Musil, la vida que se disgrega en la inteligencia, o en La conciencia de Zeno, de Svevo, el más radical, irónico y disimulado viaje al centro de la nada.
     Tal vez puedo creer en Dios y al mismo tiempo no creer en nada, por ejemplo. Tal vez puedo mezclar teorías opuestas. Y es más, quizá esto explique por qué a menudo escribo novelas que son mezclas de ensayos y novelas. Después de todo, bien mirada (y ahora la estoy mirando bien), la vida es una mezcla. Quizá mi viaje, el viaje de mi conciencia, sea el que va a la nada, pero construyendo un sólido y contradictorio sistema de coordenadas esenciales para explicar mi relación con la realidad y la ficción, mi relación con el mundo.

Autor: Julio Cesar Márquez
La Jornada Semanal. Domingo 29 de noviembre de 2015 


Vila-Matas y la evolución de las obsesiones (Parte II)


En el otro extremo de la cuerda estaba Vila-Matas con esa costumbre saludable -en ambos sentidos de la palabra- de unir hasta la disolución este y aquel géneros literarios, para la confección de obras de suyo inclasificables, al menos desde la perspectiva más ranciamente canónica, y que si hoy parece algo de los más habitual, se debe precisamente a libros como la vilamatense Historia abreviada...
     De pocos autores puede decirse, como de Vila-Matas, que la suya es una sola obra por más que en su caso esté dividida en decenas de títulos, y por más que él mismo y casi todos quienes se han dado a la tarea de analizar su obra, sostengan que hay un antes y un después en determinado punto de su trayectoria: el propio autor lo ha dicho, como ya se señalo antes, y no soló respecto de la Historia abreviada..., sino también respecto de Bartleby y compañia, y no es improbable que vaya a volver a decirlo en un futuro no demasiado lejano, lo cual es prueba fehaciente de un escritor -o más ampliamente y mejor dicho: de un intelecto- en evolución constante, cuya fidelidad irrestricta a sus obsesiones no lo anclan a una sola búsqueda. 
     Tomado de El viento ligero en Parma (Sexto piso, 2004), el fragmento a continuación es buena prueba de lo antedicho. En él, Vila-Matas hace una vez más lo que mejor sabe: narrar ensayando, ensayar narrando, pensar con la pluma en la mano mientras cuenta y contar mientras reflexiona, todo a la vez y al mismo tiempo que despliega una galería inmensa de recuerdos, citas textuales, anécdotas, nombres de amigos, definiciones y posturas literarias.
      

miércoles, 2 de diciembre de 2015

Vila-Matas y la evolución de las obsesiones (Parte 1)


Antes de ser escritor, que es como decir antes de convertirse en el autor célebre, reconocido, multipremiado y bastante leído que ha sido desde siempre, Enrique Vila-Matas fue actor, cineasta y crítico de cine: la prueba está en el puñado de filmes catalanes donde interpretó algún papel pero que pocos conocen debido, para empezar, a que dichos filmes permanecieron censurados durante la dictadura franquista; también, está en los cortometrajes, titulados Todos los jóvenes tristes y Fin de verano, que dirigió en 1970, cuando apenas contaba con veintidós años; así como en los textos que publicó en las revistas Destino y Bocaccio, de su natal Barcelona. 
     Sin embargo, y como es de todos conocido, no es el cine aquello a lo que el hoy vigesimoquinto receptor del Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances dedicó su notable talento para exponer ideas y contar historias: la prueba son los alrededor de cuarenta libros de su autoría que le han hecho ocupar, desde hace años, un sitio preponderante en la literatura de habla hispana, condición que se volvió del conocimiento generalizado sobre todo desde la aparición de El mal de montano, con el que obtuvo el vigésimo Premio Herralde de Novela, en 2002.
     No obstante, fue al menos un par de años antes, al inicio del presente siglo, cuando Vila-Matas publicó la novela por la que muchos reconocieron en él un referente insoslayable: Bartleby y compañia, también publicado por la editorial Anagrama. Antes de esté, el también autor de Doctor Pasavento y Dietario voluble ya había dado a la imprenta casi una veintena de títulos, entre narrativa y ensayo, en virtud de los cuales gozaba de un prestigio cuya localía no era correspondiente con la verdadera estatura literaria de Vila-Matas.
     Es el propio autor quien ubica con precisión el momento y la obra en que cobró perfil por vez primera eso que, para muchos, es lo que mejor define su escritura: la conjunción indisoluble entre ficción y ensayo -o ficción y realidad, como prefieren decir otros-, que se volvió condición absoluta en él, data de hace exactamente tres décadas, cuando en 1985 publicó su Historia abreviada de la literatura portátil, breve y condensadísimo volumen de apenas ciento veintidós páginas -se habla de la edición en Compactos, de Anagrama-, compuesto por un prólogo y diez entradas, en los que da cuerpo a la nueva y contemporánea "conspiración shandy" y que, como saben quienes han leído esta deliciosa Historia abreviada..., es mucho más feliz pretexto literario y alcanza las dimensiones de postura  o credo poético. No sin razón, con más o menos énfasis analistas y críticos literarios de todas partes han señalado que, con este volumen inicialmente mal acogido, Vila-Matas le extendió un certificado de defunción a cierta novelística y cierta narrativa que, sobre todo en su país natal, no terminaba de dar sus estertores de acartonamiento y ortodoxia con los que proclamaba su vocación, irrenunciablemente suicida, a mirar el futuro con la nuca.

Autor: Julio Cesar Márquez
La Jornada Semanal. Domingo 29 de noviembre de 2015 

lunes, 30 de noviembre de 2015

CEMENTERIO DE LENGUAS




Se dice que Estados Unidos es un cementerio de lenguas. La presencia del italiano en New York, del polaco en Chicago, del francés en Nueva Orleáns es un asunto del pasado. La dominancia del inglés se sobrepone indefectiblemente sobre las lenguas de los grupos de inmigrantes llegados en diferentes épocas y en diferentes lugares.
     Se supone que sucederá otro tanto con el español. Los hijos de inmigrantes hispano-latinos prefieren hablar en inglés entre ellos y sólo utilizan el español para comunicarse con sus padres e incluso lo hacen con reticencia. En la tercera generación el idioma originario de los abuelos se pierde irremisiblemente. Más aún, los de la segunda generación suelen manejar un lenguaje con vocabulario limitado, casero, y no suelen leer o escribir en español. Son muy pocos los que pueden dominar los dos idiomas en sus varias dimensiones: hablar, entender, leer y escribir. 
     Según el centro hispánico Pew, 95 por ciento de los latinos nacidos fuera de Estados Unidos hablan español en su casa, mientras los nacidos en Estados Unidos sólo lo hablan 60 por ciento. De manera concomitante 89 por ciento de los latinos nacidos en Estados Unidos hablan bien inglés.
     Es el flujo de inmigrantes latinos a lo largo de todo el siglo XX lo que ha dado presencia y difusión a la lengua española. Si este flujo se detiene, o se reduce significativamente, como parece estar sucediendo en el siglo XXI, la presencia del idioma español va a disminuir de manera paralela. Hoy día el crecimiento de la comunidad latina en Estados Unidos (54 millones) se da principalmente por la vía natural y no por la inmigración.
     No sólo se trata de la fuerza del idioma nativo que se impone sobre las otras lenguas, sino de la hegemonía que tiene el monolingüísmo en Estados Unidos. Se dice que el que habla inglés no necesita hablar otro idioma, el mundo entero se adapta a esta situación.
     A escala global se estima que 413 millones de personas tienen como lengua materna el español, concentrados geográficamente en América Latina y España. Pero sólo 15 millones hablan el español por haberlo aprendido, por lo general en un contexto bilingüe o fronterizo. No obstante, en las últimas décadas se ha incrementado notablemente el aprendizaje del español como lengua extranjera en las escuelas y universidades.
     Una decisión de política pública relevante es la que se hizo en Brasil en 1991 para el aprendizaje del español en las escuelas. Ese impulso inicial implicaba desafíos enormes, por la necesidad de formar o contratar a cerca de 200 mil maestros. De ahí que se empezara con la secundaria y en 2005, finalmente se instituyó como una materia obligatoria en todas las escuelas públicas y privadas. Fue el mercado, el Mercosur, el que finalmente inclinó la balanza y ahora en Brasil el español es más popular que el inglés, además de que es más fácil aprenderlo por la cercanía entre ambas lenguas. El impacto de esta política puede ser mayúsculo dada la dimensión poblacional de Brasil (200 millones), pero, sobre todo, por la dinámica de la migración intrarregional en Sudamérica. 
     Como quiera, el futuro del español se afianza en el continente americano con las políticas inclusivas de Brasil y por la presencia masiva de migrantes hispanohablantes en Estados Unidos. Si bien se reconoce la fuerza expansiva del inglés a escala mundial, también se reconoce la resistencia del español en varios contextos, donde se suponía que estaba predestinado a desaparecer.
     Quizá el ejemplo más relevante sea Puerto Rico, colonia estadounidense, que a lo largo de más de un siglo se ha resistido a utilizar el inglés como lengua franca. Para los puertorriqueños de la isla el español es un bastión cultural a defender y el idioma inglés no ha podido imponerse, como sí lo hizo en otros contextos coloniales (Filipinas y Hawai). Se dice que Puerto Rico no se va ha integrar como un estado más de Estados Unidos, precisamente porque sería incorporar a la población de un estado que mayoritaria y diariamente habla en español.
     El otro contexto de fuerte presencia del idioma español es Miami, donde primero los cubanos y los latinoamerícanos en general han desarrollado un mundo de negocios en español. Miami se ha transformado en los últimos 50 años al dejar de ser balneario de blancos retirados y pasar a ser una gran metrópolis global, que sirve como cabeza de puente para vincular a Estados Unidos con el Caribe y Latinoamérica. La banca, el comercio y las comunicaciones juegan un papel central, pero también se ha avanzado para situar a Miami como centro cultural, donde convergen artistas destacados en diversas disciplinas.
     Los Ángeles sigue siendo otro bastión latino relevante, aunque en las últimas décadas ha dejado de crecer. Mejor dicho, se ha expandido hacia los estados vecinos, muy especialmente a Nevada, Oregon y Washington que hoy en día tienen una presencia de latinos importante. No obstante, la dispresión de la ciudad, o más bien, de las ciudades que la conforman, diluye el impacto que podría tener el español y el bilingüismo.
     Nueva York y Chicago son otras dos metrópolis donde el español se escucha hablar en las calles y en los vagones del Metro y donde los latinos tienen alta representación. Latinos de diferentes nacionalidades viven en los mismos barrios y muchas veces comparten trabajos donde la lengua franca es el español.
     Es posible que la excepción a la regla del "cementerio de lenguas" sea el español. Por lo pronto han sido los inmigrantes, el comercio y los medios de comunicación los que han acrecentado y fortalecido la presencia del idioma de Cervantes en un país anglófono. Falta ver qué hacen los estados, especialmente México y España para difundir, preservar e incentivar el uso del español en Estados Unidos. No sólo se trata de un cultural, tiene profundas implicaciones políticas y económicas que hay que tomar en cuenta.

Autor: Jorge Durand
La Jornada. Domingo 29 de noviembre de 2015
    
      

EL QUIJOTE DE CERVANTES. El verdadero aniversario (Parte V)



El Quijote de 1615 no es mejor que el de 1605: enjuiciar comparativamente la calidad de ambos libros reviste a todas luces cierta insensatez, pues una valoración de este tipo, aparte de inútil y descabellada, precisaría de un examen muy detenido, exégesis que rebasa las posibilidades de esta nota. Ni siquiera los investigadores comparatistas perderían su tiempo en aventura así de inocua. Sin embargo, es evidente que el libro que este año cumple cuatro siglos resulta más elaborado pues, en buena medida, sus méritos se cifran en una paciente y provechosa tarea de recolección de virtudes y excesos de la primera parte para amalgamarlos en un texto aún más ambivalente, en una novela que incorpora, trasiega y trasciende los logros y las licencias de su antecedente para cohesionarlos en una obra más vasta y más libre, envalentonada como se presiente por el éxito indudable del Quijote anterior.

Autor: Enrique Héctor González
La Jornada Semanal. Domingo 22 de noviembre de 2015

sábado, 28 de noviembre de 2015

EL QUIJOTE DE CERVANTES. El verdadero aniversario (Parte VI)


La novela de Cervantes, según el célebre elogio de Américo Castro, es verdaderamente un "observatorio y fabrica de la realidad". Frente a la incesante propensión de la tecnología moderna a integrar la virtualidad en el mundo cotidiano, cuatrocientos años atrás Cervantes, con el solo imán de su insondable imaginación, consiguió ponerlo en jaque, hackear  hasta los escondrijos de sus mecanismos más recónditos y advertir cómo la idea de la realidad de un ente sobradamente más humano que muchos de quienes habitan este planeta de siete mil millones de almas, es más poderosa que la realidad en sí misma, concepto éste, el de "realidad", que solo entre comillas puede tener algún significado, según lo apuntó alguna vez Vladimir Nobok. 
     El sentido de la amistad, cocinado a través de las numerosas y diversas conversaciones que establecen don Quijote y Sancho a lo largo del libro -tan festejadas por Giovanni Papini-, asume sus más celebradas notas en la novela de 1615, pues es en esta parte donde, gozando de una autonomía que lo lleva incluso a ser gobernador de una aldea de "hasta mil vecinos" -que él asume como la "insulsa" largamente prometida por su amo-, el escudero se separa del caballero para seguir su sino propio. Es cierto: en la primera parte lo había hecho ya, pero sólo por muy poco tiempo y con el encargo de llevar una carta a Dulcinea. En esta segunda, en cambio, Sancho abandona a don Quijote para asumir el cargo que los intrigantes duques le han endilgado, y aunque por azares de su afán de burla los propios aristócratas ociosos dan al traste con tan agobiante gobierno, el hecho es que ambos personajes entienden que la separación puede ser larga o definitiva y la novela entonces va de uno a otro, alternando capítulos, sin que se inhiba en lo mínimo el apego del escudero, que recuerda constantemente los consejos que don Quijote le ha dado para su tarea ejecutiva.
     En el Quijote de 1615, además, se consolido el recurso del narrador inventado, propio de las novelas de caballería, para constituirse en un verdadero sistema de enunciación y recreación que ninguna novela de época había alcanzado, y aun es posible que no se haya conseguido después con tal destreza. Como sucede en algunas de las historias de entretenimiento caballeresco que le sirvieron de modelo, Cervantes se inventa, en el capitulo IX de la primera parte, justo después del conocidísimo y sobrevalorado episodio de los molinos de viento, uno que es mucho más trascendente: el que tiene que ver con la salida a escena de Cide Hamete Benengeli, supuesto narrador arábigo que escribió los manuscritos que hablan de las hazañas del protagonista. Nada se había dicho al respecto, y al desconcierto del lector se suma el hallazgo casi inmediato de unos "cartapacios" que continúan la historia precisamente donde se había detenido: en la lucha, espadas en alto, de don Quijote con un aguerrido vizcaíno. Narrativamente la obra se complica aún más cuando se nos advierte que el texto encontrado está en árabe y que hará su traducción un joven "morisco aljamiado" aparecido por ahí de manera asimismo azarosa.
     La novela acumulará, a partir de este momento, numerosas referencias a Benengeli, y algunas a su poco confiable traductor, en un juego que, en la segunda parte, hará del texto el espacio de una curiosa, inquietante transubstanciación narrativa con la integración al escenario lúdico de otros dos elementos: la constante alusión al Quijote apócrifo de Avellaneda (que se transforma, hacia el final del libro, en una verdadera incorporación del texto falso y de alguno de sus personajes, que dialoga en la propia novela con los de Cervantes) y una información que, desde el inicio del texto de 1615, les provee a Sancho y a don Quijote u paisano de la La Mancha: la de que sus aventuras aparecen referidas en una famosa novela escrita y publicada por un árabe de apellido Benengelli, esto es, el intranarrador del Quijote de 1615.
     La conciencia de ser personajes de ficción que adquieren entonces Sancho y don Quijote multiplica y consolida no sólo sus aventuras de la segunda parte sino su noción ontológica misma. Si ya desde la primera la delirante arrogancia del protagonista lo hizo subrayar alguna vez, frente a la objeción de cierto interlocutor, el famoso "Yo se quien soy" que, según Fernando Vallejo, la diferencia plenamente del dubitativo "To be or no to be" de su contemporáneo Hamlet, ahora, en la segunda parte, el delirio se vuelve locura inédita y razón de ser y motivo de angustia y argumento eficiente y despeñadero del espíritu para un hombre que, recordemos, se ha construido a sí mismo desde la primera página de la historia y ha contagiado y contaminado feliz o infelizmente a todo el mundo con su renuncia a ser un triste hidalgo, Alonso Quijano, para convertirse en nada menos que don Quijote de La Mancha, el personaje literario mejor construido de la literatura mundial.

Autor: Enrique Héctor González
La Jornada Semanal. Domingo 22 de noviembre de 2015