EDUCACIÓN TRADICIONAL VERSUS EDUCACIÓN NUEVA O PROGRESISTA

Educación Tradicional versus Educación Nueva o Progresista

(Tomando a John Dewey / 1859-1952)

Postulando un proceso educativo ligado a los procesos de la experiencia real del educando (niño), Dewey, se deslinda de la educación autoritaria, suministradora de cápsulas de conocimientos seleccionados para orientar hacia un modelo de roll y conducta, previamente establecida por el adulto, que se ha de asumir. Rechazando, pues, la educación tradicional busca, en su educación progresista, rescatar al niño de estas barreras y ponerlo al centro de su educación misma, apostando por su individualidad, la actividad libre, tener como base su experiencia y sus necesidades vitales para desarrollar las habilidades recurrentes, aprovechando su presente más que imaginar un futuro preestablecido al que llegaría para ejercer una función en el engranaje de la maquinaria oxidada.

Con lo expresado, parece que la Escuela Nueva ofrece, en su teoría, una luz más alentadora al educando y unos matices más agradables. Sin embargo, no deja de implicar ciertos problemas en su praxis que deben ser zanjados. Se enumeran los siguientes:

1. Cuando el niño llega a una institución educativa ya llega con todo un bagaje cultural y conductual (niño varón, viste de varón y se conduce como tal; la niña viste como mujer y asume ciertos roles conductuales de mujer; el idioma, etc.)
2. Los programas educativos  son generalizados, ¿cómo se atendería la experiencia y necesidad de cada niño?, ¿irían todos al mismo ritmo? y ¿si alguno necesita algo distinto o se atrasa?
3. Con aras de rescatar la individualidad del niño ¿cómo podrá integrarse al todo social educativo?
4. Si se ha de rescatar la individualidad del niño, la educación debería ser personalizada e individualizada ¿cuál es el número de adultos que se necesitarían?
5. El enciclopedismo es rechazado, al menos inicialmente, ¿qué conocimientos debe exigirse a un adulto que acompaña estas etapas?

Estas y muchas otras cuestiones deberán tomarse en cuenta para que la praxis de esta teoría pueda establecerse y, así, superar los linderos de las ideologías excluyentes en las que se puede devenir.